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PRETOS VELHOS 2

Por: MOYUBA | Publicado: 18/09/2011 19:58 | | #Cont:1




LOS PRETOS VELHOS

Hay controversia sobre el origen de la denominación Preto Velho se dice que pude ser una miscelánea (mezcla) de palabras portuguesas y africanas.

Los pretos Principalmente son originarios del Congo, Angola, Cabinda y Guinea, que sobrevivieron a las penurias de la esclavitud, y después de desencarnar Zambi les dio licencia para volver a la tierra incorporados en sus médiums para cumplir con su misión espiritual. Son los espíritus más evolucionados dentro de la Umbanda los más respetados, lo cual es muy natural pues el respeto a los mayores tanto en jerarquía religiosa, como en edad cronológica, es característico de todo culto de origen africano.

La línea de Congo está constituida por todos los "velhos" que pertenecían a la mazomba y que antes en vida habían trabajado para la liberación de los esclavos, hoy en día continúan prestando caridad en lo terreiros

Mucha gente desconoce el origen de los "pretos velhos" ellos son "eggúns " ancestros en misión de caridad en la Tierra

Los pretos velhos son denominados "Cacarucai" en Omoloco (es es un culto producto de una fusión de la Umbanda con el Candomblé, principalmente de Nación Congo y Angola) y "Popuju" en Nago (designa en general a todos los candombles de origen Yoruba).

Los pretos velhos son maestros en el uso de las hierbas medicinales.
Son profundos conocedores de la psiquis humana dando consultas profundas y serias en sus conclusiones trayendo alivio y confianza a los que los escuchan. Son maestros de los trabajos mágicos y tal vez los más hechiceros dentro de las entidades de Umbanda.

Su bebida predilecta se denomina "FANDANGO" y es una mezcla de aguardiente de caña con hierbas dentro de las cuales la principal es la RUDA, además de otras tales como laurel, diente de león, hojas de canela etc. estas bebidas pueden diferir entre: agua, miel y ruda, caña, bebidas blancas, hasta incluso vino tinto...

Llevan una bolsita donde guardan sus elementos de trabajo, las Pretas Velhas usan Saia (pollera) y blusas por lo general también de color blanco, delantal y pañuelos muy coloridos. Fuman cachimbo (pipa) o también tabaco o cigarros diversos, siendo de especial importancia el humo de estos pues es una de las formas de apartar los espíritus negativos, limpiando el ambiente de malas vibraciones y también es utilizado para la videncia de acuerdo a las figuras que se forman en el aire.

Son grandes conocedores de la "LEY PEMBA" (Firmas, Veves) que casi siempre están presentes en sus trabajos.
Siempre actúan deshaciendo los trabajos más intrincados y elaborados para causar daño a las personas, tanto en su plano físico, como en el astral, actúan con gran intensidad en el plano mental del consultante para ayudarlo en sus problemas.

Otra de sus características es la humildad, y cuando ellos se manifiestan llegando en sus médiums lo hacen caracterizados de personas ancianas lo hacen de forma compacta y llegan curvados hacia adelante, por la edad tienen una suave voz, y un cariño hacia el prójimo especial, se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa) y con su puñado de ruda, el cual pasan por el cuerpo del paciente para curarles todo mal, que pueda estar atormentando a esa persona, siendo su danza realizada con movimientos muy sutiles, sin movimientos bruscos, más bien con movimientos de los hombros y pasos muy cortitos pero seguros. Hay un momento de la danza en que esta adquiere un ritmo más frenético y es en el momento del "CAÇETEIRO" donde forman una rueda en el medio del terreiro y dan saltos golpeando el suelo con las manos

La danza tiene un significado muy importante pues es el momento en donde se establece una comunicación mística con el África ancestral. El toque del suelo con las manos es la simbología de tocar el suelo Africano. Sus vestimentas son bastantes simples, suelen usar camisa y pantalón casi siempre blancos y sombrero de paja o de cuero de animales.

Sus guías o collares están hechos con las semillas de una planta llamada Nuestra Señora, o Lágrimas de María o lagrima de la virgen, rematadas con una cruz de guiñé. Las semillas significan el recuerdo de los que ya no están y la cruz el sufrimiento. La hierba de guiñé fue bendecida por Zambi, como así también pueden ser realizadas de 7 mostacillas o misangas negras y 7 blancas, algunos para diferencias a los pretos de las Pretas la de las Pretas las hacen de una negra y una blanca intercalada, también suelen hacerlas con semillas de coco o algunos utilizan rosarios este tema de las guías queda a criterio de las entidades que son las que marcan que tipo de guía desean usar o queda a decisión del guía espiritual del terreiro

El mes de mayo está dedicado en la Umbanda a los Pretos Velhos. ¿Pero quiénes son estas entidades, que se manifiestan en nosotros y nos dan tanta paz y enseñanzas y que alivian nuestros sufrimientos? Mucha energía positiva de antepasados que vivieran en esta tierra y vuelven para traernos más enseñanza, paz, amor

Muchas veces, personas que no pertenecen a religiosidad afro-brasilera buscan el alivio espiritual y también la cura para diversos males con estas entidades Siempre habrá un médium en algún lugar del planeta para dar pasaje a estas fuerzas tan nobles de estos espíritus de luz, para alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas.

La imagen del Preto Velho, sirve para recordarnos que aunque habiendo sido mal tratados por la sociedad ellos igualmente, retornan desde el plano astral al terrenal, ocupando el cuerpo, de un médium o fhilio de fe no para venganza, retornan para traernos amor y compasión, aquella que no les dieran cuando vivían en este plano terrenal , mostrando de que nada justifica el mal, pues la ley del retorno es cierta, y solamente practicando la caridad es que el ser humano entenderá de plano la compasión, no como un acto de misericordia, mas si un gesto de humanismo y de evolución.

Hasta el año 1900, conformaban el plano astral cerca de 8 millones de almas africanas y sus descendientes, fue por entonces que, surgió una pléyade de negros ancianos, en su mayoría, que idearon y comandaron un movimiento de regreso al plano material, a través de la mediunidad, pretendían demostrar, practica y lucidamente, dos cosas: a las autoridades de la religión dominante que carecían de un elemento primordial: " la religiosidad"; y a la sociedad, que era posible responder a las atrocidades sufridas en vida, sin revancha ni venganza. Desde ese momento fueron aceptados los ancianos negros "esclavos”. Son innatas de la raza africana, entre otras virtudes, tolerancia alegría, musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabiduría de las edades absorbidas biológicamente por la religión africanista

PRETO-VELHOS DE ÒGÚN: Son mas ágiles en su forma incorporativa y sin mucha paciencia con el médium y a veces con otras personas que están cambonando* y hasta con los feligreses...Son directos en su manera de hablar, no adornan mucho sus mensajes, muchas veces parece que están peleando, para dar mismo el efecto de " choque ", mas son en el fondo extremadamente bondadosos tanto para con su médium y para las otras personas.Son especialistas en consultas corajudas, o sea, mera dosis de coraje y seguridad para aquellos indecisos y " medrosos ". Es fácil pensar en esa característica pues Ogum es un Orixá considerado corajudo.

PRETO-VELHOS DE OXUM: Son mas lentos en la forma de incorporar hasta en la de hablar. Le dan al médium una serenidad inconfundible.
No son tan directos para hablar, adornan al máximo la conversación para que una verdad dolorosa pueda ser escuchada de forma mas amena, pues la finalidad es no "chocar" y si hacer que la persona reflexione sobre el asunto que está siendo hablado.Son especialistas en la reflexión, nunca se sale de una consulta de un Preto-velho de Oxum sin un minuto que sea de pensamiento interior. A veces es común salir asta mas confuso de que cuando se entró, mas aún si esto es necesario para la evolución personal.

PRETO-VELHOS DE XANGÔ: Son raros de ver, con todo debemos también conocerlos.Su incorporación es rápida como las de Ogum.
Así como los caboclos de Xangô, trabajan para causas de prosperidad sólida, vienes como la casa propia, procesos en la justicia y realizaciones profesionales.
Infunden seriedad en cada palabra dicha. Cobran bastante de sus médium y consultantes.

PRETO-VELHOS DE INHASÃ: Son rápidos en su forma de incorporar y hablar. Así como los de Ogum, no poseen mucha paciencia para con las personas.
Esa rapidez es fácilmente entendida, por la fuerza de la naturaleza que los rige, es esa misma fuerza les permite una gran variedad de asuntos con los cuales ellos tratan, debido a la diversidad que existe dentro de ese único Orixá.
Esos Preto-velhos retribuyen al médium principalmente con la defensa, son rápidos en la ayuda. Se basan en la honestidad de su médium en el momento de la consulta, no admiten que desconfíen de él ( médium ).
Así mismo ellos también poseen una especialidad. Generalmente sus consultas son de impacto, trayendo cambios rápidos de pensamiento para la persona. Son especialistas también en enseñar directrices para alcanzar objetivos, sea personal, profesional o asta espiritual.
Entretanto, es bueno recordar que su mayor función es la descarga. Es limpiar el ambiente, el consultante y demás médium de el terreiro, de eguns o espíritus de parientes y amigos que ya se fueron, y que ahora no se conformaron con la partida permaneciendo muy próximos de esas personas.

PRETO-VELHOS DE OXOSSI: Son los mas juguetones, sus incorporaciones son alegres y un poco rápidas.
Esos Preto-velhos generalmente hablan con varias personas al mismo tempo.
Poseen una especialidad: La de recetar remedios naturales, para el cuerpo y el alma, así como emplastos, baños y compresas, defumadores, tes, etc... Son verdaderos químicos sentados en sus troncos de árbol. Al final no podían ser diferentes, pues son alumnos del mayor "químico" - Oxóssi.

PRETO-VELHOS DE NANÃ: Son raros, así como los hijos de ese Orixá.
Su manera de incorporación es de forma mas envejecida todavía. Lenta y muy pesada. Enfatizando todavía mas la edad avanzada.
Hablan rígido, con seriedad profunda. No juegan, ni bromean en sus consultas y aprecian siempre el respeto, tanto del médium y del consultante, además personas que se hallan cerca como: cambonos y personas del terreiro en general y principalmente del pai o de la mãe de santo.
Son severos sobre todo con sus médium, no admiten ropas cortas o transparentes, lo mismo para los médium hombres. Su juzgamiento es severo. No admite injusticias con su médium.
Acostumbran apartarse de los médium que consideran de "moral débil ". Mas aprecian además la gratitud, de una forma general. Pueden optar por quedarse en una casa, si su médium quisiera salir, si juzgan que la casa es buena, digna y honrada.
Es difícil la relación con esos guías, principalmente cuanto hay discordancia, o sea, no son muy abiertos a la negociación en el momento de la consulta.
Son especialistas en consejos que formen moral, y entendimiento de nuestro karma, pues eso sin dudas es su función.
Actúan también como los de Inhasã y Omulú, conduciendo Eguns.

PRETO-VELHOS DE OBALUAÊ: Son simples en su forma de incorporar y hablar. Exigen mucho de sus médium, tanto en la postura cuanto en la moral.
Defienden quien es quién tiene la razón o quien está correcto, independientemente de quien sea, aunque se ganen la antipatía de las demás personas.
Se fusionan a sus "filhos" con total dedicación y cariño, no dejándolos de corregir y enseñar. Pues entienden que la corrección es una forma de amar.
Debido a la elevación y a la antigüedad del Orixá para el cual ellos trabajan, acaban transformando sus consultas en consejos totalmente diferenciados de los demás Preto-velhos. O sea, se adaptan a cualquier asunto y hablan de ellos exactamente con la precisión de el caso.
Como trabajan para Obaluaê, y este es el "dono das almas", estos Preto-velhos son generalmente jefes de línea y así se explica la facilidad para trabajar para varios asuntos.
Su "visión" es de largo alcance para los diversos asuntos, siendo capaces de trazar proyectos distantes en el tiempo y largos para sus consultantes. Tanto en lo personal como profesional y en lo espiritual.
Así exigen también fiel cumplimiento de sus normas, para que sus proyectos no salgan errado, para lo tanto, los "filhos" que los siguen, deben hacer paso a paso de todo que le fue pedido.
Cuando el "filho" no hace eso, acostumbran quitar lo que ya él le dio, para que el mismo repiense la importancia de ese Preto-velho en su vida.
Les gusta contar historias para enriquecer de conocimiento al médium a las personas que lo escuchan.
No trabajan para salud! (esa función es del Erê de Obaluaê). Salvo se esa dolencia fue proveniente de "trabajos hechos con macumba".

PRETO-VELHOS DE YEMANJÁ: Bellos en sus incorporaciones, con todo mantienen una enorme simplicidad. Su conversación es dulce y suave.
Poseen la paciencia de las madres y la comprensión también. Requieren poco de sus médium, apenas que ellos cumplan la caridad siempre por amor nunca por obligación.
Su especialidad mayor, es sin duda sobre cuestiones espirituales y familiares.
Les gusta también trabajar para la fertilidad de un modo general, y especialmente para las personas que desean embarazarse.
Utilizando el movimiento de las ondas del mar, son excelentes para descargas y pases.
Requieren de sus médium que luchen para tener un casamiento feliz y sólido, pues para ellos solo así podrían ayudar a otras personas en ese sentido, ya que su médium vive esa realidad.

PRETO-VELHOS DE OXALÁ: Son bastante lentos en la forma de incorporare tornándose muy armónicos principalmente por la simplicidad contenida en sus gestos.
Raramente dan consulta, su mayor especialidad es el pase de energisación.
Requieren también bastante de sus médium, principalmente en lo que respecta la práctica de la caridad, y a la asiduidad en el terreiro.

Su día es el miércoles, su data es el 13 de mayo, su color es el blanco con negro

Abolición de la esclavitud en brasil

La primera ley abolicionista de Brasil, La Ley de Vientre Libre, fue promulgada el 28 de septiembre de 1871 por el gabinete del Vizconde de Rio Branco. Esta ley dio la libertad a los hijos de esclavos nacidos a partir de esa fecha, aunque los mismos continuaban bajo la tutela de sus dueños hasta cumplir los 21 años de edad.

En 1880 Joaquim Nabuco y José de Patrocínio crean la Sociedade Brasileira Contra a Escravidāo que será el primer paso para el desarrollo de una fuerte campaña abolicionista a la cual se sumarán abogados, intelectuales, periodistas y la Iglesia Positivista de Brasil entre otros. Cabe destacar la actuación del ex esclavo y abogado Luís Gama, uno de los héroes de la causa abolicionista.

En 1885, debido a la presión ejercida por la opinión pública y la posición abolicionista europea se promulga la Ley Saraiva - Cotegipe (conocida como Ley de los Sexagenarios) que daba la libertad a los esclavos con más de 60 años.

Por fin, un 13 de mayo de 1888 el Gobierno Imperial, a través de la Princesa Isabel, firmó la llamada Ley Áurea que abolió la esclavitud en Brasil.

El proceso de abolición de la esclavitud en el Uruguay (1841-1862)

El nacimiento del Estado Oriental fue paralelo a la progresiva aprobación de leyes y decretos en pos de la libertad de vientres y de la prohibición del tráfico de esclavos. Sin embargo, el proceso de abolición solo se inició decididamente a partir de la coyuntura abierta por la Guerra Grande. Hubo manumisiones parciales vinculadas a conflictos bélicos desde el período colonial, continuando tales prácticas durante la revolución en el Río de la Plata, y extendiéndose hasta las guerras de independencia contra el Brasil. Las leyes de libertad de vientres, propias de la legislación contra la esclavitud, se elaboraron desde los tiempos de la revolución, de la independencia, y figuraron en la primera Constitución. En los primeros años del Estado Oriental se promulgaron disposiciones para prohibir el tráfico, cuya reiteración evidencia su relativa efectividad. Recién en 1839 se firmó un tratado con Gran Bretaña para terminar con la trata, el cual fue ratificado en 1841. Ese mismo año se iniciaron las prácticas de manumisión vinculadas a la Guerra Grande. Solo un contexto político internacional favorable y una coyuntura bélica apremiante determinaron la concreción de la abolición. Más allá de la legislación y de los discursos contra la esclavitud, las prácticas de manumisión del poder político fueron signadas por una dinámica estrictamente bélica".

Argentina

La Asamblea del Año XIII de las Provincias Unidas del Río de la Plata dictó la libertad de vientres en 1813, de manera que los hijos de mujer esclava nacían libres:[7]

SIENDO tan desonroso, como ultrajante à la humanidad, el que en los mismos pueblos, que con tanto tezon y esfuerzo caminan hácia su libertad, permanezcan por mas tiempo en la esclavitud los niños que nacen en todo el territorio de la Provincias unidas del Rio de la Plata, sean considerados y tenidos por libres, todos los que en dicho territorio hubiesen nacido desde el 31 de Enero de 1813 inclusive en adelante, dia consagrado á la libertad por la feliz instalacion de la Asamblea general, baxo las reglas y disposiciones que al efecto decretarà la Asamblea general constituyente.-

A partir del 1 de mayo de 1853 en que entró en vigencia la Constitución de la Confederación Argentina, quedó abolida la esclavitud definitivamente. En su artículo 15 decía:[8]

Artículo 15: En la Confederación Argentina no hay esclavos; los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constitución, y una ley especial reglará las indemnizaciones a que de lugar esta declaración. Todo contrato de compra y venta de personas es un crimen de que serán responsables los que lo celebrasen, y el escribano o funcionario que lo autorice.

Al incorporarse el Estado de Buenos Aires en 1860, se agregó este párrafo final:[9]

Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la República.

La esclavitud en la actualidad

A pesar de la entrada en vigor de la Convención sobre la Esclavitud y de estar oficialmente prohibida en casi todos los países, la esclavitud sigue existiendo en gran escala, tanto en sus formas tradicionales como en forma de 'nueva esclavitud'. Según un estudio publicado en el año 2000 podría haber unos 27 millones de esclavos en todo el mundo. Uno de los países que mantienen la esclavitud y la protegen es Mauritania, contra cuyo gobierno se han alzado varias voces en 2005[]

Así mismo en muchos lugares del mundo siguen existiendo zonas donde hay gran cantidad de personas viviendo en un régimen de esclavitud similar a los de la antigüedad. Sobre todo en zonas donde las administraciones prácticamente no existen, no llegan fácilmente o no se oponen y luchan contra ella debido a la corrupción de los funcionarios que deben controlarla, como en la Selva Amazónica por ejemplo.

Según el Departamento de Estado estadounidense, hay de 90.000 a 300.000 personas esclavas en Sudán. Estos esclavos son comprados y vendidos en unos modernos mercados de esclavos[] La organización humanitaria Christian Solidarity International lleva, desde 1995, comprando esclavos para liberarlos, pagando 50 dólares por cada uno.

Comentarios
leticia blanco
leticia blanco
en venezuela hay zacerdote de esa religion
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